云城的秋季多雨。
可以说三天一小雨，十天一大雨。
也因此，秋天的云雾山是最美的时候，总是云雾繚绕，犹如雾中仙山。
也是因为雨期频繁，所以才造就了云雾山。
不过好消息是。
云城的秋季虽然多雨，但雨水总是来的快，去的也快，多集中在清晨与黄昏后的夜晚。
主打一个雨露均沾，点到为止，恰到好处，温度宜人。
所以，云城是个福地。
云气匯聚下的福地。
清晨。
豪宅內。
感悟了一晚上修炼法门的许曼珠睁眼醒来。
莲台散去。
漂浮著的身形缓缓落下，回到床上。
怀里。
旗袍领口已经大开，雪白大片裸露著，婴儿已经睡著了，一边睡著，一边抱著，吃著。
慈悲与母爱泛滥下，她莞尔一笑，頷首轻抚著婴儿的脑袋，红唇亲了下孩子的额头。
將孩子放到床上。
她这才不疾不徐的抬手合拢大开的衣领。
有些难以合拢。
胸脯似乎大了许多，让原本手工定製的旗袍变得有些不合身了，强行合拢衣领后，有些憋闷。
迟疑了下，她只能打开一个口子，露出些许雪白，这才感觉舒適了许多。
美目一扫。
她看向臥室连通著的阳台，看到了那正闭著眼，缓缓打著太极的身影。
下雨了。
阴沉天色下，雨幕淅淅沥沥。
阴雨天总是会让人的心情低落，惆悵，慵懒。
不过，她却一点也不受影响，只觉得自己的身心无限美好。
尤其是看著那道正在打著太极的身影，更是觉得美好，身心难以言喻，很是心安，放鬆。
没有打扰。
起身，她下了床，前去洗漱。
而阳台上。
打完太极的宋羽缓缓吐了口气，在茶桌旁坐下，陷入沉思。
一晚上的感悟並没有让他感到疲惫。
以他现在的身体，即便一个月不休息也不会累。
毕竟是大成后的龙虎体，可以与筑基境修仙者一战的身体强度。
天师神意的强大，让他的精气神同样不差，不会轻易疲惫。
倒是多了不少时间。
至於昨晚的感悟所得...
“持戒法”顾名思义就是戒色，戒贪嗔痴之类的七情六慾的法门。
戒的越多，修为越强。
但不能破戒，一破戒就会损失修为。
“誓愿度”有点意思，需要发下誓言宏愿，通过践行发下的誓言宏愿来修行。
比如他可以发下“我要救十个人”的誓言宏愿，去践行修炼。
等到完成誓言宏愿后，修为便会提升。
看似简单，但实则最难，涉及到的因果影响最大。
举个例子。
他救了一个跳水的人。
然后呢，算是救了一个人么？
不算。
一个人为什么跳水？
因为意外失足，或是死意已决，或是其他。
就说死意已决。
他要救人，就不止是简单的把人从水里捞起来，还得救的彻底，让人彻底放弃死志。
为什么会死意已决？
失恋？破產？
太多原因了。
一旦他开始选择救下对方，那就必然会涉及到那人身上的一切因果。
想要把人彻底救下，还要了却因果，哪有那么容易。
即便是意外失足，或是其他原因，也不会简单。
为什么会出现意外？
常人看来是巧合。
但在他这个修行者的视角下，意外等同於命运使然下的“劫数”，命里有此一劫，救了，就得帮忙化劫，挡劫。
救人一命，胜造七级浮屠。
这句话可不是开玩笑的，更不是简简单单把人从水里捞出来，就算救下的。
多少人连自己都救不了，身陷囹圄，又谈何救他人。
即便他已经超凡脱俗，手段眾多，想救一人也没那么简单容易。
当然，难度虽大，但若是成功了，修为的提升也是巨大的。
只能说再看吧。
他轻易不会选择修炼“誓愿度”。
“持戒法”他也不会选，摊上了个龙虎体，色是肯定戒不了，其他的...
他自认为自己没有那个向佛之心，所以怕是也戒不了。
如此一来，就剩下“欢喜禪”了。
佛教的修炼，总结下来就三个字：“戒，定，慧。”
戒，便是持戒法。
慧，则是誓愿度，需要很高的智慧。
定，毫无疑问就是欢喜禪了。
欢喜禪源自本土佛教之外的藏传佛教密法。
很多人以为欢喜禪就是佛家的双修法门，需要发生关係，等同於隱晦。
但实际上，佛教是没有任何需要发生关係的双修之法。
但对欢喜禪这个法门也不存在误解。
欢喜禪这个法门从一开始，的確是诞生於男欢女爱的欲望。
想要修炼，必须在“极其，极致，极端”的男欢女爱欲望之中进行超脱，照见空性。
然后就没有然后了。
这个法门被佛教毙了。
因为太变態。
但凡能炼成欢喜禪的，要么是变態，要么会变成变態。
总之一般人练不成。
怎么炼？
光是“极其，极端，极致”这种“三极”之境，就难以达到。
更別提在如此“三极”之境下，照见空性，进行超脱了。
这对於定力，毅力，心境，修为的考验根本不是“变態”以外的人能做到的。
所以，这个法门被佛教禁止修炼。
不然的话，99%的人练不成，会沉沦男欢女爱欲望。
剩下的1%人练成了，也会沦为变態，似佛非佛。
宋羽很肯定自己也练不成。
他没那个本事。
但他觉得孟慧能练的成，因为那个女人在男欢女爱的欲望上足够变態。
思绪一顿。
他顿感口乾舌燥，喝了口茶水。
“光是想想都受不了，还超脱，照见空性...”
“毫无疑问，这种原始的修炼之法对我没用，但好在，欢喜禪经过修正，是有第二种修炼方式的。”
他舒了口气，平復身心。
第二种修炼方式是彻底去除了“发生关係”的修炼方式。
不需要发生关係，也能修炼。
欢喜禪源自藏传密宗，密宗佛教在意识到欢喜禪的修炼太变態后，乾脆彻底拋弃发生关係，专注於禪定。
后续更是融入了瑜伽体式。
所以，这一方式重点在於“瑜伽体式”与“禪定”的修炼。
简而言之。
可以通过禪定与瑜伽，与他人一起修炼欢喜禪。
还有配套的体式，名字叫：八部瑜伽欢喜式。
也可以理解为不需要肢体接触，便可以遥相呼应，灵肉双修的双人瑜伽。
对比最原始的方式，“八部瑜伽欢喜式”胜在更温和，更容易练成。
虽然实际上也没多容易就是了。
但至少比持戒法，比誓愿度，比极致欲望下的超脱要容易太多。
“所以...”
“八步瑜伽欢喜式最適合的修炼对象只有许曼珠。”
宋羽看向屋內的浴室门，听到了里面的洗漱声。
许曼珠已经是观音菩萨。
欢喜禪又是佛教之法，所以，他目前能双修的对象只有许曼珠这位菩萨。
修炼欢喜禪的好处也是巨大的。
首先会进一步提升他的龙虎体威力。
其次佛教修为对於天师神意的提升也很大，对於妖魔鬼怪的杀伤力不比雷法差，同样天克。
最后。
道教和佛教不分高低。
道教追求的是：“一人得道成仙鸡犬升天，与天地同寿，逍遥自在，万劫不侵，万法如意，唯我永恆。”
佛教追求的是：“涅槃往生，普度眾生，因果不沾，业火不侵，一念三千界，法身万相生，超脱时间长河之外。”
两者修炼到最后俱都各有优势与特点。
能练，那就一起练。
思索间。
宋羽思绪回归，看向那洗漱后，换了身得体气质修身米白色蕾丝轻薄收腰长袖低领带扣连衣百迭长裙的美妇人走了出来。
感觉胸脯变大了。
领口处的扣子有点难绷，好似摇摇欲坠。
他掐指一算，確认了感觉没错，美妇人的胸脯的確变大了。
虽然算这种事有些不正经。
但其中所蕴含著的意义可不小。
一句话总结：女儿的奶妈有了，不用再找了。
那不是什么胸脯，那是福缘。
女儿昨晚成功吃到了，但吃的不是奶水，而是女人身上的福缘。
连福缘都能吃，这孩子到底是个什么存在？
只能以后再找女帝了解。
就眼下而言，女儿有了福缘可以吃，以后不会再挨饿。
同时。
因为女儿在这边是“天地宠儿”，身上的福运可以说是整个世界的福运加持，所以美妇人若是成了孩子的奶妈，那么，其身上的福缘会更加高涨。